"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca" Immanuel Kant

viernes, 12 de diciembre de 2008

EL ÉXITO DE UN CRISTIANO SE BASA EN ACEPTAR LAS DISPOSICIONES DE DIOS.

“El mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanecerá para siempre” 1era de Juan 2:17.

Quiero empezar definiendo la gran diferencia que existe entre la perspectiva divina hacia nosotros, a como vemos nosotros desde nuestro nivel a los problemas, nuestras necesidades y angustias etc.

Por supuesto que la manera en la Dios ve nuestra vida en general, es totalmente diferente a como nosotros lo apreciamos, esto es simplemente porque nuestra perspectiva tiene ciertos limites y la de Dios es ilimitada, el nos puede ver por completo mientras que nosotros no lo podemos ver así; cuando tenemos alguna necesidad y clamamos al señor, a veces vemos que la respuesta no es totalmente satisfactoria o es totalmente opuesta a lo que queremos y nos preguntamos por qué…

Algunas veces si podemos contemplar lo que en verdad necesitamos, pero otras veces, no queremos aceptar lo que Dios dispone en nuestra vida y vuelve la pregunta por qué. Dios ve la manera que puede bendecir aún más que como nosotros lo quisiéramos, pero en este proceso hay cosas que nuestra mente no comprende tan rápido y en nuestros pensamientos nos confundimos, renegamos y actuamos mal cuando vemos que nuestras peticiones no han sido contestadas “bien” según nosotros, aunque casi siempre después de un tiempo comprendemos las intenciones reales de Dios; Porque a veces creemos como si Dios ya no nos quisiera, o nos quisiera destruir, pero nada más es una gran mentira del diablo.

Nada mas es que la manera en que Dios actúa es una manera distinta pero siempre trae bendiciones.

Dios quiere contestarte, el lo desea y lo puede hacer, y cuando lo haga si lo hace como lo esperas, gloria a Dios y si lo hace un tanto diferente a como lo esperas también gloria a Dios, --siempre recibe la voluntad de Dios a tu vida.--

Todas las cosas en la vida, van a pasar, todas las cosas tendrán un fin, el mundo tendrá un fin, todas las cosas que el hombre ha creado tienen un fin, la vida tendrá un fin, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Cuando un cristiano se dedica a recibir la voluntad de Dios y a hacerla; porque no es cuestión de recibirla y quedarme allí; si no también a hacer esa voluntad en mi vida; podemos alcanzar el éxito en nuestra vida cristiana; el deseo de Dios es que tu puedas experimentar el éxito de tus convicciones y de tu fe en cristo.

Las disposiciones que Dios toma con respecto a nuestras peticiones, anhelos y aspiraciones siempre son las mejores, recuerda si dependes de Dios dependes también de lo que el disponga hacer en tu vida con tus anhelos y aspiraciones, recuerda que el controla tu vida si tu dependes de Dios y aceptas sus disposiciones, tendrás seguro el éxito en tu vida.

Los deseos del mundo pasan, pero el que hace la voluntad permanece para siempre.

miércoles, 10 de diciembre de 2008

FECHA EXACTA DEL NACIMIENTO DE JESUCRISTO


Actualmente, los más serios estudiosos y eruditos de la Biblia coinciden en que Jesús no nació el 25 de Diciembre como la tradición cristiana o mas bien católica romana nos dice. ¿Por qué? Es sencillo. Porque los pastores tenían a sus rebaños fuera, en el campo lo que implica que esto sucedió antes de Octubre. Y asimismo hay que tener en cuenta de que la razón del peregrinaje de José y su esposa embarazada, María, fue para ser censado. 

Ningún administrador romano que se respetara, hubiera requerido hacer un censo que implicara el viajar por Judea en la temporada en que ésta era intransitable. 

Israel en tiempo de invierno

Los cristianos primitivos no celebraban el nacimiento de Jesús -de hecho, solo los potentados y emperadores celebraban tales fechas, y por lo mismo la fecha exacta no ha sido preservada en las festividades del cristianismo temprano. 


La primera mención de Diciembre 25 registrada esta en el Calendario de Filócalo (354 D.C.) quien asumió que el nacimiento de Jesús fue el viernes 25 de diciembre del año primero de la Era Cristiana. 

El 25 de Diciembre fue oficialmente proclamado por los lideres de la iglesia en el año 350 D.C. como un sincretismo entre la religión del entonces Imperio Romano y la tradición del día festivo de la Saturnalia, la que se observaba cerca del solsticio de invierno, que era una de las muchas tradiciones paganas heredadas del sacerdocio babilónico. 

El papa Julio I pidió en 350 D.C. que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre, lo cual fue decretado por el papa Liberio en 354. La primera mención de un banquete de Navidad en tal fecha es en Constantinopla, data del 379 D.C. bajo Gregorio Nacianceno. 

El papa Julio I fue seducido por la injerencia de grupos paganos que existían dentro del imperio y también de grupos que practicaban cultos propios de diferentes partes del entonces mundo conocido, y como cada uno de ellos celebraban distintas festividades en honor a sus divinidades, precisamente en fechas inmediatas o exactamente el 25 de diciembre; por ejemplo: 

1) En Persia (actual Irán) se celebraba, hace cuatro mil años, y coincidiendo con el solsticio invernal, Yalda, el Natalicio del dios solar Mitra, el dios de la Luz, la antigua divinidad meda-persa). 

2) Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto". Asociada al nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, y que los romanos llamaron bruma; cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. 

De esta fiesta, los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. Otro festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizan para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta. 

3) Los egipcios festejaban en invierno el nacimiento de su dios solar Horus, hijo de Osiris y Isis. Según la mitología, Horus nació de la virginal Isis, de manera análoga, a la imagen cristiana de Cristo y la Virgen María. 

4) Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento de Frey, dios nórdico del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba al Yggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa. 

Entonces el papa se vio en la necesidad de declarar que el 25 de diciembre era exactamente el cumpleaños de Jesús, pero fue por esta injerencia, y a consecuencia que quería quedar bien con estos grupos y así cristianizarlos. 

Entonces, ¿cuándo es exactamente cuando nace Jesús? 

A pesar de que la Biblia no identifica específicamente la fecha de nacimiento de nuestro Señor, muchos eruditos han desarrollado diversas opiniones sobre cual es la más probable fecha del nacimiento de Jesús. Por el otro lado, el año en que Jesús nació es ampliamente aceptado como válido en el año 4 A.C., debido a las conclusiones erróneas derivadas de la datación que Josefo diera a un eclipse que se supone tuvo lugar en Marzo 13 AC. "poco antes de la muerte de Herodes". Hay varios problemas con esta aseveración además de que este eclipse con toda probabilidad tuvo lugar en Diciembre 29, año 1 AC. 

Esto es un considerable lapso de tiempo transcurrido entre el nacimiento de Jesús y la muerte de Herodes, dado que la familia escapó a Egipto huyendo del edicto de Herodes y no regresó sino después de la muerte de éste. Lo que es más, Herodes murió en Enero 14 A.C. 

Tertuliano, (nacido cerca del año 160 DC) declara que Augusto comenzó a gobernar 41 años antes del nacimiento de Jesús y que murió 15 años después de ese evento. 

Augusto murió el 19 de Agosto del año 14 DC, situándose entonces el nacimiento de Jesús en el año 2 AC. Tertuliano hace notar, asímismo, que Jesús nació 28 años después de la muerte de Cleopatra, en el año 30 AC, lo que es coincidente con la fecha del año 2 AC. 

Irineo, nacido aproximadamente un siglo después de Jesús, también comenta que el Señor nació en el año 41 del reinado de Augusto. Como Augusto inició su reinado en el otoño del año 43 AC, esto también apoya al año 2 AC como la fecha del nacimiento de Jesús. 
Eusebio (264-340 DC), el "Padre de la Historia de la Iglesia", la describe en el año 24 del reinado de Augusto y el 28 a partir del sometimiento de Egipto a la muerte de Marco Antonio y Cleopatra. Para comprender esto, debemos tomar en cuenta que el año 42 del reinado de Augusto comienza a correr desde el otoño del año 2 AC hasta el otoño del año 1 AC. 

Otra forma de determinar la fecha del nacimiento de Jesús es obtenerla de la información acerca de Juan el Bautista. Elizabet, la madre de Juan, era prima de María y la esposa de un sacerdote llamado Zacarías, quien era de la "clase" de Abías. (Los sacerdotes eran divididos en 24 clases y cada clase o turno, oficiaba en el Templo por una semana, de Sabbat -el Sábado judío- a Sabbat.) Cuando el Templo fue destruido por Tito el 5 de Agosto del año 70 DC, la primera clase de sacerdotes acababa de comenzar su servicio. Dado que el curso de Abías era el 8avo, podemos rastrear hacia atrás y determinar que Zacarías terminó su servicio el 13 de Julio del año 3 AC. Si el nacimiento de Juan se efectuó 280 días después, debió haber sucedido entre el 19 y el 20 de Abril del año 2 AC, precisamente para la Pascua de ese año. 

El nacimiento de Juan y el de Jesús estuvieron separados por 5 meses. Por lo tanto, de nuevo tenemos como resultado el otoño del año 2 AC que sería en realidad el año "0" como fecha probable del nacimiento del Divino Maestro. Juan inició su misión el año 15 de César Tiberio. La edad mínima para un ministerio de este orden eran los 30 años. Como sabemos que Augusto murió el 19 de Agosto del año 14 DC, entonces podemos aseverar que ese año ascendió al poder Tiberio. Si Juan nació el 19 o 20 de Abril del año 2 AC, su trigésimo cumpleaños debió haber sido el 19 o 20 de Abril del año 29 DC, es decir, el año 15 de Tiberio. 

Esto parece confirmar por sí mismo, la fecha del 2 A.C. y como Juan era mayor a Jesús por 5 meses, esto confirma también a otoño como la época del nacimiento de éste último. El que Juan presentara a Jesús repetidamente como el "Cordero de Dios" resulta interesante dado que Juan fue nacido en la Pascua. 

CONCLUSIÓN: 
Elizabet se recluyó por cinco meses y entonces el Angel Gabriel anuncia a María, tanto la condición de Elizabet así como que María daría a luz un hijo que se llamaría Jesús. Maria fue "de prisa" a visitar a Elizabet, quien se encontraba en ese momento en la primera semana de su 6o mes de embarazo, en la 4a semana de Diciembre del año 3 A.C. Si Jesús nació 280 días después, esto sitúa Su nacimiento entre 29 de Septiembre, del año 2 A.C. que en realidad seria el año "0"; y el 15 de octubre…




Autor y responsable de la investigación: Edgar Ramírez;
Tomando en cuenta los siguientes documentos a mi vista y las paginas de internet consultadas.

Bibliografía y notas:
Compendio bíblico de Henry Haley 25 edición
Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado de editorial CLIE; http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad;
Http: //144000.net/framesp/nace.htm,
Babilonia Misterio Religioso de Ralph Woodrow; ademas la cotejación de las fechas apartir de la fecha que le correspondia a zacarias ejercer su oficio en el templo, fue realizada utilizando nuestro calendario gregoriano y el calendario judio tomando en cuenta el orden sagrado descrito en Exodo 12.1, 13.3-4 y no el calendario actual que utilizan en Israel;
Clima de Israel: http://es.wikipedia.org/wiki/Israel#Clima; http://www.es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=639; Testimonio del ex sacerdote Alex Marquez de El Salvador
Historia de la Iglesia obra escrita por: Eusebio de Cesarea










TRADICIONES Y COSTUMBRES SIN MENTE

Hace algún tiempo un grupo de científicos hicierón un experimento con cinco monos; el experimento consistía en poner a los cinco monos en una jaula y colocar en la parte de arriba de la jaula un racimo de bananos; y cada vez que uno de los monos quisiera subirse en la jaula para alcanzar alguno de los bananos, había una persona encargada de rociarlos con agua; sucedió que conforme al principio todos los animales querían alcanzar de la fruta, todos fueron rociados con agua; hasta que se dieron cuenta que la razón por la que los rociaban con agua era porque todos o alguno de ellos quería alcanzar de la fruta.

Pasaron algunas semanas luego cuando los científicos se persuadieron de que los monos de dieron cuenta de la causa de los baños con agua; comenzaron a sacar a uno por uno a los monos y a sustituirlos por monos que no había estado con ellos desde el principio; y sucedió que cuando cambiaron al primer inquilino de la jaula, y este por instinto quería subirse a la jaula para tomar un banano; los cuatro antiguos inquilinos lo bajaban a patadas y trompadas porque sabían que si lo dejaban subir, la persona que estaba afuera con la manguera les daría su respectivo baño; con los días y con el pasar de varias palizas, el mono que recién había entrado comprendió que no debía subirse para alcanzar algún banano arriba de la jaula.

Con el pasar de las semanas, los científicos sustituyeron a otro de los cinco primeros inquilinos de la jaula; y al colocar al otro nuevo inquilino lo primero que trato de hacer este fue alcanzar algún banano, y en esta vez el primer mono que había sido cambiado fue el primero en dirigir a sus otros compañeros para propinarle una gran paliza al nuevo inquilino; y de esa manera pasaron los meses hasta que los primeros cinco monos con los que empezó el experimento fueron sustituidos por monos nuevos; y al final cuando todos eran monos nuevos; siempre seguían golpeado al mono que se atreviera a subirse para bajar un banano dentro de la jaula, y así paso de allí en adelante e incluso la persona que comenzó bañando a los primeros monos se retiro de su lugar, sin que ninguno de los nuevos monos se pusiera a pensar la razón por la cual no se debía dejar que alguno de los compañeros quisiera subirse a alcanzar algún banano.

Esta historia me lleva a pensar en como la civilización humana puede caer incluso en esta misma practica; ya que muchas veces nosotros apelamos tradiciones que nos han sido impuestas y nunca nadie se tomado la molestia de analizar el contexto original de las costumbres, dicho de otra forma el trasfondo real de las cosas que se incrustan en las culturas de los pueblos y personas.

En la edad media todo lo relacionado con la fé era impuesto con la filosofía de tenes que creer pero no pensar; este paradigma fue roto con la llegada de Martín Luthero que con el pasar del tiempo y leyendo la Biblia encontró un sin numero de inconsistencias con la doctrina romana; y eso provoco la división de la iglesia o la reforma y sirvió de inspiración a muchas otras personas para que por primera vez se tuviera que analizar y pensar todo lo que se creyera independientemente si fuera religioso o no; esta nueva tendencia ha hecho que la humanidad tenga mas respeto por la realidad de las cosas y no por la ignorancia del contexto o trasfondo de las creencias, tradiciones, o costumbres.

Edgar Ramírez

sábado, 6 de diciembre de 2008

EL CRISTIANISMO EN NORTE AMERICA

Los primeros colonos europeos en America del norte habían sido catolicos romanos. Fundaron St Augustine, Florida, en 1,565 y los nativos americanos se hicieron catolicos como resultado de las misiones de los jesuitas.

Los siguieron los protestantes ingleses unos cuarenta años despues, asentandose en James Town y Massaschusetts, posteriormente varios grupos de la reforma se instalaron en el noroeste, llevados por un deseo de dar culto libremente en nuevas formas que creían que Dios habia ordenado.

Para finales del siglo XVII, el anglicanismo era preponderante en Virginia, el puritanismo congregacionalista predominaba en Rhode Island, los lutheranos en Delaware; los cuanqueros y grupos minoritarios (conocidos en Inglaterra como los inconformistas) en Pennsylvania, y los catolicos romanos en Maryland, mientras que la mayor parte del sur se hizo bautista o presbiteriano.

Este pluralismo caracterizo a las colonias que después formarían los Estados Unidos de America; y es todavía evidente hoy en día. Cuando se escribio la constitucion de los Estados Unidos, la religión se "privatizo", es decir, el gobierno no podia intervenir.

Esta separación de iglesia y el estado dio libertad a los individuos para dar culto de la manera que desearan y protegió los grupos religiosos de la imposición o tasación del estado.

Bibliografia: 25 edición del compendio biblico Haley; pagina 999

jueves, 4 de diciembre de 2008

PRECURSORES DE LA REFORMA

Elaudio de Turín (832) se opuso al culto de imágenes la adoración de la cruz, las oraciones
por los muertos y otras prácticas de Roma. Era discípulo de Félix obispo de Urgel, quien
presidió en el 792 un Concilio español que prohibió el uso de imágenes en las iglesias.
Los petrobrusianos, seguidores de Pedro de Bruys, discípulo de Abelardo (1110) en Francia,
rechazaban la misa, afirmaban que la Comunión era un rito memorial, y que los ministros
debían casarse.

Arnoldo de Brescia, (1155), discípulo de Abelardo, predicaba que la Iglesia no debía tener
propiedades, que el gobierno civil corresponde a los laicos, y que debía librarse de Roma del
control papal. Fue ahorcado a petición del Papa Adriano IV.

Los albigenses o cátaros, en el sur de Francia, norte de España y norte de Italia. Predicaban
contra las inmoralidades del clero, las peregrinaciones y la adoración de santos y de imágenes;
rechazaban del todo al clero y sus pretensiones, y a las de la Iglesia de Roma; hacían mucho
uso de las Escrituras; vivían una vida abnegada y tenían gran celo por la pureza moral. Ya en
1167 eran quizás la mayoría de los habitantes del sur de Francia; en 1200 eran numerosos en
el norte de Italia y de España. En 1208 el Papa Inocencio III proclamó una cruzada contra ellos.
Ciudad tras ciudad fue puesta a espada y los habitantes asesinados sin distinción de edad ni
sexo.

En 1229 se estableció la Inquisición, y en menos de cien años los albigenses franceses
fueron exterminados. Aparecen en España hasta el siglo 15, y en Polonia hasta el 17.

Los valdenses, en el sur de Francia, España y norte de Italia. Valdo, rico comerciante de
Lyon, en 1170 dio sus bienes a los pobres y anduvo predicando. Combatió la usurpación y la
prodigalidad clericales; negó el derecho exclusivo del clero de enseñar el Evangelio; rechazó
las misas, las oraciones por los muertos y el purgatorio; enseñó que la Biblia es la única regla
de fe y de vida. Su mensaje creó gran interés en leer la Biblia. Fueron gradualmente sofocados
por la Inquisición, salvo en los valles alpinos al suroeste de Turín en donde aún permanecen.
Algunos creen ver en ellos una fusión de movimientos anteriores a Valdo, de sobrevivientes de
las mismas. Citan el hecho de que en aquellos valles se refugió Vigilancio (siglo 4), y quizás los
seguidores de Elaudio de la cercana ciudad de Turín, y otros grupos perseguidos. Hay una
mención católica romana de "valdenses" (gente de los valles) en 1144.

Petrarca, 1304-74, gran caudillo del Renacimiento, llamó la residencia papal de Aviñon una
sentina del infierno."

Juan Wyelif, 1324-1384, profesor en Oxford, Inglaterra, predicaba contra la tiranía espiritual
del clero y la autoridad del Papa. Se oponía a la existencia de papas, cardenales, patriarcas y
monjes; atacaba la transubstanciación y la confesión auricular. Defendía el derecho del pueblo
de leer la Biblia, y la tradujo al inglés. A sus seguidores se les llamaba lolardos.

Juan Hus, 1369-1415, rector de la universidad de Praga. Bohemia. Fue discípulo de Wyclif,
cuyos escritos habían llegado hasta Bohemia. Era predicador intrépido; atacaba los vicios del
clero y el estado corrompido de la Iglesia; condenaba la venta de indulgencias; rechazaba el
purgatorio, la adoración de santos y el culto en lengua extranjera; elevaba a las Escrituras por
encima de los dogmas y ordenanzas de la iglesia. Fue quemado vivo, y sus seguidores, una
gran parte del pueblo bohemio, casi exterminados en una cruzada ordenada por el Papa.

Savonarola, 1452-1498, de Florencia, Italia. Denunciaba como un profeta hebreo el
sensualismo y los pecados de la ciudad, y los vicios papales. La ciudad se reformó. El Papa

Alejandro VI, quiso callarle y aun intentó sobornarle con un cardenalato. Fue ahorcado y
quemado en la plaza mayor de Florencia, 19 años antes de que Lutero publicara sus 95 tesis.

Los anabaptistas aparecieron durante la Edad Medía en diferentes países europeos y bajo
diferentes nombres en grupos independientes. Representaban una variedad de doctrinas.
Generalmente eran fuertemente anticlericales; rechazaban el bautismo de párvulos; eran
fervientes adictos de las Escrituras y abogaban por la separación total de la Iglesia y del
Estado. Eran muy numerosos en Alemania, Holanda y Suiza en la época de la Reforma.
Perpetuaban ideas recibidas de generaciones anteriores. Por lo general eran un pueblo
apacible y de verdadera piedad, pero acérrimamente perseguido, especialmente en los Países
Bajos.

El Renacimiento, o avivamiento del saber, fue resultado en parte de las Cruzadas, de la presión
de los turcos y de la caída de Constantinopla. Contribuyó al movimiento reformista. Despertó
gran interés en las antiguas obras clásicas. Vastas sumas de dinero se gastaron en recolectar
manuscritos y fundar bibliotecas. Por aquel mismo tiempo se inventó la imprenta. Esto trajo la
abundancia de diccionarios, libros de gramática, y versiones y comentarios de las Escrituras.
Vino el estudio de las Escrituras en las lenguas originales. "El renovado conocimiento de las
fuentes de la doctrina cristiana reveló la vasta diferencia entre la sencillez natural del Evangelio
y la fabricación eclesiástica que profesaba fundarse en él." "La Reforma debió su ser al
contacto directo de la mente humana con las Escrituras," y trajo la emancipación de esa mente,
de la autoridad clerical y papal.

Erasmo, 1466-1536, el más grande erudito y más popular escritor de los días de la Reforma.
Su mayor ambición era librar a los hombres de falsos conceptos acerca de la religión decía que
la mejor manera de hacerlo era volver a las Escrituras. Su Nuevo Testamento griego (1512) dio
a los traductores un texto exacto sobre qué trabajar. Crítico implacable de la iglesia Romana se
deleitaba especialmente en ridiculizar a ''hombres no santos en ordenes santas." Ayudó
grandemente a la Reforma, pero nunca se unió a ella.

Las Condiciones. Había gran descontento por la corrupción de la Iglesia y del clero. El
pueblo estaba inquieto a causa de las crueldades de la Inquisición; los gobernantes civiles se
cansaban de la interferencia papal en los asuntos del Estado. ''Al toque de la trompeta de
Lutero, Alemania, Inglaterra y Escocia sobresaltaron como gigantes despertados del sueño"

Compendio Biblico I Edicion Henry Haley

miércoles, 3 de diciembre de 2008

El Poder Papal mantenido por la Inquisición

La Inquisición, llamada el "SANTO OFICIO," fue instituida por Inocencio III y perfeccionada bajo el segundo Papa después de él, Gregorio IX. Era la corte eclesiástica para descubrir y Castigar a los herejes. Bajo ella, a todos se les exigía informar contra los herejes. Cualquier sospechoso podía ser torturado, sin saber el nombre de su acusador. El proceso era secreto; el inquisidor pronunciaba sentencia, y la víctima era entregada a la autoridad civil para ser encarcelada de
por vida, o para ser quemada. Los bienes de la víctima se confiscaban y se repartían entre la Iglesia y el Estado. En el periodo inmediatamente después de Inocencio III, la Inquisición hizo esta obra mas mortífera en el sur de Francia (véase Albigenses) aun cuando hizo grandes multitudes de víctimas en España, Italia Alemania y los Países Bajos. Más tarde, la Inquisición fue el arma principal del intento papal de sofocar la Reforma.

Se dice que en los 30 años, de
1540 a 1570, no menos de 900,000 protestantes fueron muertos en la guerra de exterminio del Papa contra los valdenses. ¡Monjes y sacerdotes dirigiendo, con crueldad implacable y saña brutal la obra de torturar y quemar vivos a hombres y mujeres inocentes y haciéndolo en el nombre de Cristo, por mandato directo del "Vicario de Cristo" La Inquisición es la cosa más infame de toda la historia. Fue inventada por los Papas y usada por ellos durante 500 años para mantener su poder. Ninguno de los posteriores "santos" e "infalibles" Papas ha dado excusa o satisfacción alguna por ella.

El Primer Verdadero Papa

GREGORIO I, 590-604 d.C., es generalmente considerado como el primer Papa. Apareció en un tiempo de anarquía política y de grandes calamidades públicas en toda Europa. Italia, después de la caída de Roma en el 476 d.C., había llegado a ser un reino godo, y luego una provincia bizantina bajo control del emperador del Oriente. Ahora era saqueada por los lombardos. La influencia de Gregorio sobre los diferentes reyes tuvo un efecto estabilizador.

Estableció un control completo sobre las iglesias (de Italia, España, Galia e Inglaterra (cuya
conversión al cristianismo fue el gran evento de los días de Gregorio). Procuró incansablemente la purificación de la iglesia; depuso a obispos negligentes o indignos, y se opuso con gran celo a la práctica de la simonía (la venta de puestos). Ejerció gran influencia en
Oriente, aun cuando no reclamaba jurisdicción sobre la Iglesia oriental. El entonces Patriarca de Constantinopla se hizo llamar "Obispo Universal." Esto irritó grandemente a Gregorio, quien rechazó el título como "palabra viciosa y orgullosa," y rehusó que se le aplicara a si mismo.

Sin
embargo, prácticamente ejercía toda la autoridad que aquel título representaba. En su vida personal era un buen hombre, uno de los más puros y mejores de los Papas; incansable en sus esfuerzos a favor de la justicia para los oprimidos, y sin límite en sus caridades para con los pobres.

Sí todos los Papas hubieran sido tales, cuán diferente concepto tendría el mundo del
Papado.

Fuente: Compendio biblico I edición de Henry Haley

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