La Forma Original de Gobierno de la Iglesia

A fines del siglo apostólico las iglesias eran independientes entre sí, siendo gobernada cada una por una junta de pastores. Entre éstos se le daba prioridad a uno. Más tarde se le dio a éste el título de obispo, y a los otros se les llamó presbíteros. Poco a poco, la jurisdicción del obispo llegó a abarcar ciudades vecinas.

El Primer Papa

La palabra significa "padre." Fue aplicada primeramente a todos los obispos occidentales. Cerca del año 500 comenzó a limitarse al obispo de Roma, y pronto llegó a significar, en el uso común, "padre universal," es decir, obispo sobre la Iglesia entera. En la lista Católica romana de Papas se incluye a los obispos de Roma desde el primer siglo en adelante. Pero durante 500 años los obispos de Roma no fueron Papas, o sea obispos universales. La idea de que el obispo de Roma debía tener autoridad sobre la Iglesia entera fue de crecimiento lento, combatida denodadamente a cada paso, y nunca, en ningún tiempo, ha tenido reconocimiento universal.

Pedro

La tradición católica romana de que Pedro haya sido el primer Papa es neta y llanamente una ficción. No hay evidencia histórica alguna de que haya sido obispo de Roma jamás. Tampoco reclamó jamás para sí mismo una autoridad tal como pretenden sus "sucesores." Pareciera que Pedro tuviese un presagio divino de que sus "sucesores" se ocuparían principalmente de "enseñorearse sobre las heredades del Señor, en lugar de ser "dechados de la grey (1Ped. 5:3).

Primeros Obispos de Roma

¿Lino (67-79 d.C.)? ¿Cleto (79-91 d.C.)?
Clemente (91-100) escribió una carta a la iglesia de Corinto a nombre de la de Roma, no la suya propia. No Contiene la menor sugerencia de una autoridad papal tal como asumieron los papas posteriores.
Evaristo (100-109).
Alejandro I (109-119).
Sixto I (119-128).
Telésforo (128-139).
Higinio (139-l42) Pío I, (142-154).

Comienzos de la Política Dominadora de Roma

Aniceto, obispo de Roma (154-168 D.C.), trató de influir en Policarpo obispo de Esmirna, para que cambiara la fecha en que se celebraba la Semana Santa; pero Policarpo se negó a ceder.

Sotero (168-176).
Eleuterio (177-190).
Víctor I (190-202) amenazó con excomulgar a las iglesias de Oriente por cuanto celebraban el día de Pascua el 14 de Nisán. Polícrates, obispo dc Efeso, contestó que no temía las amenazas de Víctor, y afirmó su autoridad independiente. Ireneo, de Lion, aun cuando era obispo occidental y simpatizaba con el criterio occidental acerca de la celebración de la Semana Santa (o sea guardando el día de la semana y no el día del mes), reprendió a Víctor por haber intentado imponerse a las iglesias orientales.
Ceferino, 202-218.

La Misión Original de la Iglesia

La Iglesia fue fundada, no como institución autoritaria que obligue al mundo a vivir conforme a las enseñanzas de Cristo, sino solamente como institución que testificara de Cristo, que le manifestara ante el mundo.

Cristo mismo, y no la Iglesia, es el poder transformador en la vida
humana. Pero la Iglesia fue fundada en los días del Imperio Romano, y poco a poco asumió para sí una forma de gobierno como el del mundo político en que existía, y llegó a ser una vasta organización autocrática regida por los dirigentes superiores.

Cristianismo despues de Cristo

Hace mas de dos mil años, la humanidad recibio el regalo mas valioso que pudo haber obtenido, y lo recibio de su mismo creador; este regalo consiste en la introducción de un nuevo estilo o parametro de vida, que a su practica produciría toda una revolución en la forma de vida de las personas que aceptén la propuesta dada por Dios. Con el proposito de acercar a la humanidad a Dios, puesto que desde que la maldad del hombre lo separo de su creador, ahora mediante la fé en Jesucristo y en consecuencia por la practica del estilo de vida que el nos ha planteado podemos acceder a el.

Una nueva era se levanta por medio de la propagación del cristianismo, sin embargo con el pasar de los años; despues de que muchos hemos experimentado una transformación en nuestra vida; ahora parece ser que la visión de una sociedad transformada por la gracia de Cristo se esta haciendo dificil.

Las nuevas generaciones hemos venido perdiendo de vista el impacto de una vida practica; nos hemos alejado de la fé practica en Cristo, la escencia del cristianismo se ha venido diluyendo entre filosofias religiosas y fruto de eso es que hoy parece que en los templos hay mas grupos de religiosos que de cristianos; es común identificar a un cristiano por asistir a un templo cada fin de semana con la biblia bajo el brazo o por estar envuelta en el activismo eclesiastico, que identificar al cristiano por sus convicciones; valores y principios puestos en practica en su vida cotidiana.

Todos los dias escuchamos noticias de jovenes envueltos en pandillas, niñas dando a luz a otros niños, hombres y mujeres degenerados; una sociedad naciente sin el mas minimo respeto por lo que se considera correcto, y enmedio de todo este desastre muchas veces nos encontramos con que los padres de estas personas son "cristianos" creo que sería incluso pecado decir que un padre cristiano permita que sus hijos terminen enredandose en estas situaciones tan malas; claro que cuando en medio de situaciones de mala formación personal, tomamos la desición cambiar el rumbo de nuestras vidas por medio de la fe y reconocimiento de Cristo; con la ayuda de Dios podemos renovar ese tipo de vida.

Yo me pregunto, porque no mostrar el estilo de vida que hemos aprendido a vivir por medio de los parametros cristianos, o sera que nosotros mismos somos religiosos y no cristianos; considero que siempre y cuando nosotros experimentemos verdaderas convicciones cristianas, entonces forjaremos en nosotros mismos vidas que marquen la diferencia con sus actos en una verdadera vida cristiana, la que no esta enmarcada en un templo si no en la calle, en el vecindario, en el trabajo, en mis desiciones, en cualquier area de mi vida.

Creo que si no consideramos seriamente nuestro cristianismo, estaremos influyendo en nuestros seres queridos o amigos a que crean que el ser cristiano es estar sometido a una filosofía religiosa y no a un estilo de vida piadoso; si no valoramos la escencia del cristianismo entonces estaremos marcando un precedente para que otros no lo valoren; pero si nos damos cuenta de que ser cristiano no es asistir a reuniones o a participar en el activismo, si no a llevar vidas guiadas por Cristo, y todo el legajo de conocimientos que estan en la biblia; entonces si Dios permitiera mas generaciones antes del retorno de Cristo estas le darán la importancia que se merece en el mundo, para que todos conozcan del Señor y le aceptén la propuesta a Dios.

Para finalizar, Si Dios nos quisiera haber querido tener con el desde un principio al aceptar a Cristo, nos debiera de haber llevado, sin embargo el te dejo a ti y a mi con un proposito muy especial...
mostrar la salvacion al mundo con nuestro ejemplo.

Edgar Ramírez

LAS PERSECUCIONES DE LA IGLESIA

Nerón. En el 64 d.C., sucedió el gran incendio de Roma. El pueblo sospechaba de Nerón, y
para alejar de si mismo las sospechas, éste acusó a los cristianos y ordenó su castigo. Miles
fueron muertos de las maneras más crueles; entre ellos Pablo, y posiblemente Pedro. Dice
Tácito: "Por lo tanto Nerón, para acallar el rumor, sustituyó como criminales y castigó con
exquisitas torturas a aquellas personas, abominables por sus vergonzosas prácticas, a quienes
el pueblo llama Cristianos. Cristo, el autor de tal nombre, fue castigado por el procurador
Poncio Pilato en el reinado de Tiberio; y la fatal superstición, reprimida por un tiempo, estalló
nuevamente no solamente en Judea, sede original de aquel mal, sino en toda la ciudad
(Roma), a la cual desde todas partes fluyen y tienen boga cosas horrendas y vergonzosas.

Domiciano, 96 d.C. Este inició una persecución de los cristianos acusándolos de ateos, lo que
probablemente signifique que se negaban a participar en la adoración del Emperador. Fue
breve, pero sumamente violenta. Muchos miles fueron muertos en Roma y en toda Italia, entre
ellos el primo del Emperador, Flavio Clemens, cuya esposa Flavia Domitila fue desterrada. El
apóstol Juan fue desterrado a Patmos.

Trajano, 98-117 d.C. Uno de los mejores emperadores, pero creía que debía hacer cumplir las
leyes del Imperio, y el Cristianismo se consideraba religión ilegal por cuanto los cristianos se
negaban a sacrificar ante los dioses romanos o tomar parte en el culto del Emperador. La
Iglesia era considerada como sociedad secreta, cosa que era prohibida. No se les buscaba de
oficio a los cristianos, pero si eran denunciados, se les castigaba. Entre los que perecieron bajo
su reinado estuvieron Simeón hermano de Jesús, obispo de Jerusalén, crucificado en el 107
d.C., e Ignacio el segundo obispo de Antioquia, llevado a Roma y arrojado a las fieras; en el
110 d.C.

Plinio, quien fue enviado por el Emperador a Asía Menor, en donde los Cristianos eran ya tan
numerosos que los templos paganos estaban casi desiertos. —este Plinio, enviado para
castigar a quienes se negaban a maldecir a Cristo y a sacrificar ante la imagen del Emperador,
escribió a Trajano, "Afirmaban que la suma de su crimen o de su error, sea cual sea, era esta:
Que en un día determinado se reunían antes del amanecer y cantaban entre ellos, por turno, un
himno a Cristo, como a un dios, y se comprometían bajo juramento, no a ninguna maldad sino
a que jamás cometerían hurto, ni robo, ni adulterio; que Jamás faltarían a su palabra; que
jamás faltarían a lo que se les confiase aún siéndoles así exigido; y luego de hecho esto, solían
separarse, y luego se reunían de nuevo para participar de alimentos Comunes.

Adriano (117-138), perseguía a los cristianos, aún cuando en menor grado. Telésforo, pastor
de la iglesia de Roma, y muchos otros padecieron el martirio. Sin embargo, durante este
reinado el cristianismo hizo notables progresos en números, riquezas, erudición e influencia
social.

Antonino Pío (138-161). Este emperador más bien favorecía a los cristianos; pero creía que
debía hacer cumplir la ley, y hubo muchos mártires, entre ellos Policarpo.

Marco Aurelio (161-180). Así como Adriano, consideraba la manutención de la religión del
Estado una necesidad política; pero a diferencia de Adriano, estimulaba la persecución de los
cristianos. Fue una persecución cruel y bárbara, la más severa desde Nerón. Muchos miles
fueron decapitados o arrojados a las fieras, entre ellos Justino Mártir. Fue especialmente feroz
en el sur de Galia. Las torturas que las víctimas soportaban sin acobardarse son casi
increíbles. Torturaba desde la mañana hasta la noche. Blandina, una esclava solamente
exclamaba, "Soy cristiana; entre nosotros no se hace ningún mal.
Septimio Severo (193-211). Esta persecución fue muy severa pero no general. Sufrieron
principalmente Egipto y el norte de África. En Alejandría "diariamente eran quemados,
crucificados o decapitados muchos mártires," entre ellos Leonidas, el padre de Orígenes. En
Cartago, Perpetua, dama noble, y su fiel esclava Felicitas fueron despedazadas por las fieras.

Maximino (235-238). En este reinado fueron muertos muchos prominentes dirigentes
cristianos. Orígenes se salvó escondiéndose.

Decio (249-251) determinó resueltamente exterminar el cristianismo. Su persecución fue coextensiva con el Imperio, y muy violenta. Multitudes perecieron bajo las torturas mas crueles en Roma, el norte de África, Egipto y Asía menor, Dijo Cipriano, "Es desbastado el mundo entero.

Valeriano (253-260). Más severo que Decio; se proponía la destrucción total del cristianismo.
Muchos dirigentes fueron ejecutados, entre ellos Cipriano, obispo de Cartago.

Diocleciano (284-305). La última persecución imperial, y la más severa; co-extensiva con el
Imperio. Durante diez años se buscaba a los cristianos en cuevas y en selvas. Eran quemados,
arrojados a las fieras, y muertos mediante cuanta tortura, la crueldad pudiera inventar. Era un
intento resuelto y sistemático para abolir aun el nombre de cristiano.

FUENTE: COMPENDIO BIBLICO DE HENRY HALEY I EDICION

CRISTIANIZACION DEL IMPERIO ROMANO, Y PAGANIZACION DE LA IGLESIA

Rápida Propagación del Cristianismo. Tertuliano (160-220) escribió: "Somos de ayer, y sin embargo llenamos vuestro imperio, vuestras ciudades, vuestros pueblos, vuestras islas, vuestras tribus, vuestros campamentos, castillos, palacios, asambleas y senado." Cuando terminaron en 313 d.C. las persecuciones imperiales, eran cristianos cerca de la mitad de los habitantes del Imperio Romano.

La Conversión de Constantino. En sus guerras contra otros aspirantes al trono, en
vísperas de la batalla del puente de Milvain en las afueras de Roma, el 27 de octubre del 312 d.C., vio en el cielo, sobre el sol poniente, una visión de la Cruz, y sobre ella las palabras, "En este signo vencerás." Resolvió luchar bajo la bandera de Cristo, y ganó la batalla. Fue el punto crucial de la historia del cristianismo.

El Edicto de Tolerancia, 313. Mediante este edicto Constantino dio "a los cristianos y a todos los demás plena libertad de seguir aquella religión que cada uno escoja," primer edicto de esta naturaleza en toda la historia. Fue más allá : favoreció a los cristianos en todas formas ; llenó de ellos muchos puestos prominentes ; eximió de impuestos y del servicio militar a los ministros cristianos; impulsó la construcción de iglesias ; hizo del cristianismo la religión de su corte; emitió en el año 325 una exhortación general a todos sus súbditos a que abrazaran el cristianismo; y por cuanto la aristocracia romana persistió en adherirse a sus religiones paganas, trasladó la capital a Bizancio, llamándola Constantinopla. la "Nueva Roma" y capital del imperio cristiano.

Constantino y la Biblia. Dispuso que bajo la dirección de Eusebio los más hábiles
copistas hicieran en la mejor vitela 50 ejemplares de la Biblia para las iglesias de
Constantinopla, y que se le llevasen a la mayor brevedad en dos carruajes públicos. Posiblemente los manuscritos Sinaítico y Vaticano sean de estos ejemplares.

Constantino y el domingo. Declaró día de descanso el domingo, día de asamblea (de los cristianos. Prohibió el trabajo corriente en él y permitió que los soldados cristianos asistieran a los servicios de las iglesias. Este día de descanso significaba mucho para los esclavos.

El cristianismo, religión de Estado del Imperio Romano. Constantino había hecho
que lo fuera en la práctica, pero llegó a serlo oficialmente bajo Teodosio (378-395), quien hizo obligatoria la membresía en la Iglesia. Fue la peor calamidad que jamás le haya sucedido a la Iglesia. Hasta los días de Constantino la conversión era voluntaria, un cambio genuino de corazón y de vida. Pero ahora la conversión obligatoria llenó a las iglesias de gente no regenerada. Compenetró a la Iglesia el espíritu militarista de la Roma imperial. La Iglesia cambió de naturaleza, y sobrevinieron mil años de abominaciones papales.

Reformas. Con la cristianización del Imperio se abolieron la esclavitud, los combates de gladiadores, el infanticidio de los hijos indeseados, y la crucifixión como forma de ejecución.

Casas de Adoración. El primer edificio para iglesia se hizo en el reinado de Alejandro Severo (222-235). Después del edicto de Constantino, comenzaron a hacerse en todas partes.

La Caída del Paganismo. Teodosio (378-95), al decretar a la Iglesia institución del
Estado, suprimió por la fuerza a toda otra religión y prohibió la adoración de ídolos. Bajo sus decretos (375-400), los templos paganos fueron arrasados por turbas de cristianos, y hubo mucho derramamiento de sangre. La Iglesia ya había entrado en la Gran Apostasía. Ella había conquistado al Imperio Romano; pero en realidad el Imperio había conquistado a la Iglesia, no aboliéndola sino rehaciéndola a su propia semejanza.

La Iglesia Imperial de los siglos 4o. y 5º, se había hecho una institución completamente diferente de la Iglesia perseguida de los tres siglos primeros. En su ambición de reinar, olvidó y perdió el espíritu de Cristo.

El Culto, al comienzo muy sencillo, se desarrolló en ceremonias lujosas, formales e importantes, revestidas de todo el esplendor externo que antes distinguía a los templos paganos.

Los Ministros-Sacerdotes. El término "sacerdote" no se aplicó a los ministros
cristianos antes del 200 d.C. Fue tomado del sistema judaico y del ejemplo del sacerdote pagano. Leo I (440-61) prohibió el matrimonio de los sacerdotes, y el celibato clerical se hizo ley de la Iglesia Romana. Pero el celibato ha sido contraproducente. En todos los siglos, la notoria inmoralidad del clero ha sido uno dle los escándalos permanentes de la iglesia.

Conversión de los Bárbaros. Los godos, vándalos y hunos que derrocaron al Imperio Romano aceptaron el cristianismo; pero en gran parte, su conversión fue solamente nominal, y esto contribuyó aun más a llenar la Iglesia de prácticas paganas.

Conflictos con filosofías paganas. Así como cada generación trata de interpretar a
Cristo en términos de su propia manera de pensar, tan pronto como se presentó el cristianismo comenzó el proceso de amalgamarlo con filosofías griegas y orientales, de donde nacieron muchas sectas: los gnósticos (la materia es mala. Jesús es un simple fantasma, y la salvación mediante (el alumbramiento místico interno); maniqueos (dualismo persa); montanistas (Doctrina herética del s. II predicada por Montano, que negaba el reingreso en la iglesia a los
que pecaban mortalmente, rechazaba las segundas nupcias y exageraba los ayunos) el continuado ministerio sobrenatural del Espíritu Santo); monárquicos (el Padre el Hijo y el Espíritu Santo son una misma persona); arrianos (oposición al concepto de un Dios trino) apolinaristas (negaban la naturaleza humana de Cristo) nestorianos (Doctrina herética predicada por Nestorio en el siglo V, según la cual la unión de las dos naturalezas de Jesucristo sólo era moral, de lo que concluía la existencia en Él de dos personas)) eutiquianos o monofisitas (Doctrina herética predicada esp. por Eutiques (h. 378-h. 454), que sólo reconoce en Cristo la naturaleza divina); (Cristo tenía solamente una naturaleza). Desde el siglo segundo al sexto, la iglesia estaba dividida en controversias acerca de estos y otros "ismos" y casi perdió de vista su verdadera misión.

Fuente: Compendio Biblico Haley; I edicion...

Motivaciones De las Manifestaciones en las Iglesias

El fruto de las motivaciones
I Juan 4.1

Una motivación es la causa de las acciones en las personas, son las justificaciones de los actos de cada individuo…; en el ambiente cristiano regularmente vemos manifestaciones en los actos de las personas, algunos actos los vemos dentro de los templos y otras veces en sus vidas cotidianas; muchas de estas manifestaciones, algunas veces se salen de lo normal, puesto que se relaciona con experiencias espirituales: “hablar en lenguas, profetizar, caerse, brincar, llorar, danzar, reírse, o moverse como loco, etc..” algunas de estas actividades propiamente se asocian con el Espíritu Santo; pero mas allá de simples asociaciones ¿alguna vez nos hemos preguntado serán pruebas del Espíritu Santo o manifestaciones emocionales? Pseudo-pentecostales; en ningún momento me aparto de que el Espíritu Santo se manifieste de muchas maneras; comparto fundamentos pentecostales pero rechazo toda afirmación que contradiga la Biblia; ya que Una emoción es una alteración del animo intensa positiva o negativa, en otras palabras es una reacción a la que respondemos dependiendo de las circunstancias a las que nos enfrentemos; todos los seres humanos estamos expuestos a diferentes situaciones a las que reaccionamos de diferentes maneras, esas situaciones pueden ir desde la manera que reaccionamos emocionalmente al escuchar una melodía o hasta la reacción que podemos tener al enfrentar por ejemplo un asalto; por lo antes mencionado debemos evaluar cualquier manifestación del Espíritu Santo, puesto que podría ser las emociones de las personas, o hasta demonios disfrazados, lo que no me extrañaría puesto que el diablo se viste de ángel de luz…

Pruebas del genuino bautismo del Espíritu santo.

1. El espíritu santo hace amar, glorificar y exaltar el nombre de Dios.
Juan 16.13-14 "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber"


2. El espíritu santo aumenta la conciencia de la relación con Dios.
Romanos 8.16 "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios"

3. El espíritu santo produce mayor amor y aprecio por las escrituras pues el las inspiro. Juan 14.17, 2 Timoteo 3.16, Juan 16.13

4. El espíritu santo hará mas profundo el amor por los otros seguidores de cristo. Hechos 4.31-37 "Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles"

5. El espíritu santo esta condicionado al apartarse del pecado y obedecer fielmente a Cristo. Hechos 2.38 "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo"


6. El espíritu santo intensifica el desagrado por los deleites pecaminosos.
Romanos 8.2-10 "Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.
Más vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia"


7. El espíritu santo dará mayor deseo y poder testificar de la obra salvadora. Hechos 1.8 "pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra"

8. El espíritu santo fomenta una vida moral de testimonio externo al mundo. Galatas 5.22 "Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley"

Conclusión

Después de tener una experiencia directa con el Espíritu santo en nuestras vidas; la vida personal es totalmente distinta puesto que el El espíritu santo tiene pruebas mientras que las emociones no tienen los frutos que habla la Biblia, por esta razón cualquiera que manifieste acciones de una experiencia espiritual; su vida debe demostrar las pruebas del Espíritu Santo, de lo contrario podría ser un mismo demonio el causante de esas acciones…

Emoción: Alteración del ánimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompañada de cierta conmoción somática.

Motivación: Causa de una acción.

Bautismo: Simboliza pureza, muerte al pecado y una vida nueva para servirle a Dios con toda libertad, además de ser un testimonio de que una persona se entrega a la fe cristiana.

Edgar Ramírez

La Cultura del Subdesarrollo

Antes de iniciar a plantear mi punto de vista con relación a lo que considero la causa del subdesarrollo de muchos países entre ellos el nuestro; quisiera empezar definiendo los conceptos que utilizo para comentar este tema.

Cultura: En términos etimológicos uno de los significados de esta palabra es “cultivar” y cultivar en otras palabras es trabajar, y trabajar implica una serie de acciones encaminadas a lograr un objetivo; este objetivo en términos generales puede ser cualquier cosa.

Cultura en términos generales: Es un conjunto de costumbres, artes, modos de vida, conocimientos; yo la defino como las características y rasgos generales que distinguen a una sociedad, un país, o un individuo.

Subdesarrollo: Falta de crecimiento, progreso, falta de superación etc. Aplicado muchas veces en términos generales.

Considero que la cultura como esa serie de características o rasgos de una sociedad, se pueden orientar al desarrollo o también al estancamiento o subdesarrollo de sus miembros; cuando hablo de desarrollo o subdesarrollo, no me estoy refiriendo específicamente al factor económico, si no también a otros factores tales como el intelectual, artístico o científico entre otros; porque todos ellos son parte de las características que se pueden cultivar en una sociedad y que son parte del desarrollo cultural de un país.

Cuando la cultura de una sociedad no apunta al desarrollo o en otras palabras no permite la generación de una filosofía de superación en la mayoría de sus miembros, entonces no se puede hacer crecer a un país; sin embargo cuando una persona trata de adoptar rasgos que enriquecen su modo de vida, entonces mas de alguien alcanzara el éxito personal.

Cuando las costumbres son malas, los modos de vida no están basados en principios correctos y valores morales; entonces esa cultura no fomenta el desarrollo integral de sus miembros…

Puede imaginarse usted una sociedad que se caracterice por la irresponsabilidad, deshonestidad, irrespeto en términos generales, falta de formación moral o ética, ilegalidad, corrupción entre otras… todas estas características o factores culturales son parte de un sistema que no crea la filosofía de desarrollo integral; pero sí una sociedad con sus características crea una línea de pensamiento de desarrollo entonces ¡prosperara! Pero de lo contrario con una cultura basada en lo que vimos anteriormente nos estancaremos como país; sin embargo a pesar de esto individualmente podemos evaluar nuestras características, pues todas ellas son nuestra cultura personal.

De lo contrario podemos caer en la corriente de aquellos que piensan vivir por vivir, y no piensan en crear acciones que le permita alcanzar un mejor nivel de vida; la mentalidad es fundamental para el desarrollo, puesto que ella es la formadora de la cultura con el pasar de los años.

Una cultura de desarrollo se crea al unir buenas costumbres, la practica de buenos hábitos, modos de vida orientados en valores y principios éticos, que a su vez forman juicios críticos en nuestras propias acciones, que a su vez estimulan una filosofía orientada a forjar patrones de conducta y de acción que permitan un desarrollo integral en una sociedad, puesto que cada miembro aportara su grano de arena…

En resumen considero que el desarrollo integral de una sociedad, o de un individuo esta arraigado en su cultura, y su cultura siempre será el resultado de las acciones que formaron sus características generales; claro que si cambiamos los factores culturales que no nos benefician a nosotros mismos como seres humanos alcanzaremos el desarrollo que Dios quisiera que tuviéramos, puesto que desde el punto de vista mió como cristiano.

Jesucristo nos delineo un modelo de vida a través de la suya, y de los principios que encontramos en la Biblia, considero que esto no tiene nada que ver con religión, pero si con el resultado de llevar vidas tomando el mejor ejemplo de vida que es el de Jesucristo y además del mejor libro de desarrollo cultural que no únicamente nos lleva al cielo por Cristo, si no nos enseña principios para normar nuestro estilo de vida aquí en la tierra mientras vivamos…

Edgar Ramirez

La Reforma Protestante

Martín Lutero, 1483-1546; después de Jesucristo y de Pablo, el hombre más grande de todos
los siglos. Encabezó al mundo en su lucha de liberación de la institución más despótica de
toda la historia; el "Fundador de la Civilización Protestante." Nació de padres pobres en Eisleben, 1483. Ingresó a la Universidad de Erfurt en 1501 para estudiar leyes. "Magnífico estudiante, gran conversador y polemista, muy sociable y buen músico", se graduó en un tiempo notablemente breve.

En 1505, de pronto decidió ingresar a un monasterio. Monje ejemplar, y sumamente religioso, practicó todas las formas de ayunos y azotamientos, e inventó otras
nuevas. Durante dos años soportó, como él decía, "tales angustias que ninguna pluma podrá
describir." Un día en 1508, mientras leía la epístola a los romanos, de pronto vino la luz y la
paz: "El justo vivirá por la fe." Vio por fin, que la salvación se recibía mediante la confianza
en Dios por medio de Cristo, y no por los ritos, sacramentos y penitencias de la Iglesia. Esto
cambió su vida entera, y el curso entero de la historia. "Aun cuando su hallazgo hizo
innecesaria una iglesia sacerdotal él no se dio cuenta de ello inmediatamente." Todavía
aceptaba todas las usanzas de la Iglesia: misas, reliquias, indulgencias, peregrinaciones y la
jerarquía papal. En 1508 llegó a ser profesor de la universidad de Wittenherg, puesto que
ocupó hasta su muerte en 1546. En 1511 fue a Roma, y aun cuando aterrado por la corrupción
y los vicios de la corte papal, todavía aceptaba la autoridad de aquella Iglesia. Volvió a
Wittenberg, en donde sus sermones sobre la Biblia Comenzaron a atraer a estudiantes de
todas partes de Alemania.


Las Indulgencias. La ocasión del rompimiento de Lutero con Roma fue la venta de
indulgencias por Juan Tetzel. Una indulgencia era una disminución de los dolores del
purgatorio; es decir, una remisión del castigo del pecado. Según la enseñanza romanista, el
purgatorio se parece bastante al infierno, solamente que no dura tanto; pero todos tienen que
pasar por él. Pero el Papa reclamaba tener potestad de disminuir estos sufrimientos o de
remitirlos del todo, como prerrogativa exclusiva suya.

Esto comenzó con los Papas Pascual I (817-24) y Juan VIII (872-82). Las indulgencias penales resultaron sumamente lucrativas, y pronto estaban en uso general. Se ofrecían como aliciente en las Cruzadas y en las guerras contra los herejes o contra de algún rey a quien el Papa quería castigar. A los inquisidores quienes traían leña para quemar a un hereje; a quienes hacían peregrinación a Roma o para promover cualquier empresa pública o privada del Papa, o a cambio de dinero. El Papa Sixto IV, l476, fue el primero en aplicarlas a las almas ya en el purgatorio las indulgencias se contrataban al por mayor, para su reventa "esto de "vender el privilegio de pecar" llegó a ser una de las principales fuentes de las rentas papales. En 1517 Juan Tetzel recorría Alemania vendiendo certificados firmados por el Papa, que ofrecían a los compradores y a sus amigos el perdón de todo pecado sin confesión, arrepentimiento, penitencia ni absolución sacerdotal.


Decía al pueblo, "Tan pronto como vuestro dinero suena en el cofre, las almas de vuestros
amigos se elevan del purgatorio al cielo." Esto horrorizaba a Lutero.


Las 95 Tesis. El 31 de octubre de 1517, Lutero colocó en la puerta de la iglesia de Wittenberg
95 tesis, casi todas las cuales se relacionaban con las indulgencias, pero que en el fondo
atacaban la autoridad papal. Era solamente un anuncio de que él estaba dispuesto a discutir
estos temas en la Universidad. Pero las copias impresas se buscaban febrilmente por toda
Europa. Aquello resultó ser "la chispa que levantó en llamas a Europa." Siguió tratado tras
tratado, en latín para los eruditos y en alemán para el pueblo común. Ya en 1520, Lutero
era el hombre más popular de Alemania.

La Excomunión de Lutero. En 1520 el Papa emitió una bula que excomulgaba a Lutero y
declaraba que si no se retractaba dentro de 60 días, recibiría "la pena debida a la herejía"
(es decir, la muerte). Cuando Lutero recibió la bula, la quemó públicamente, el 10 de diciembre de 1520. "Aquel día comenzó una nueva era" (Níchols).

La Dieta de Worms. En 1521 Lutero fue llamado por Carlos V, Emperador del Sacro Imperio
Romano (que en aquel tiempo incluía a Alemania, España, los Países Bajos y Austria), a que
se presentara ante la Dieta de Worms. Ante una asamblea de dignatarios del Imperio y de la
Iglesia se le ordenó retractarse. Contestó que de nada podía retractarse mientras no se le
convenciese mediante la Escritura o la razón. "Aquí estoy; ninguna otra cosa puedo hacer; así
me ayude Dios." Fue condenado, pero tenía demasiados amigos entre los príncipes alemanes
para que se cumpliese el edicto. Le escondió un amigo cerca de un año, y luego volvió a
Wittenberg para continuar su obra de predicar y escribir.Entre otras cosas tradujo al alemán la Biblia, lo cual "espiritualizó a Alemania y creó el idioma alemán."

La guerra papal contra los protestantes alemanes. Alemania se componía de gran número
de pequeños Estados, regidos cada uno por un príncipe. Muchos de estos príncipes, juntamente con sus Estados enteros, habían sido ganados para la causa de Lutero.

Ya en 1540, todo el norte de Alemania era luterano. Se les ordenó volver al redil romanista. En lugar de esto, se unieron para su defensa en la llamada Liga de Esmalcalda. El Papa Paulo III, instó al emperador Carlos V a que procediera contra ellos, y le ofreció un ejército.
Declaró esta guerra como Cruzada, y ofreció indulgencias a todos los que tomaran parte en ella.

La guerra duró de 1546 a 1555, y terminó con la paz de Augsburgo, en la cual los luteranos ganaron el reconocimiento legal de su religión. El Papa instigó esta guerra para lograr el sometimiento de los luteranos. El fue el agresor; los luteranos estaban a la defensiva.


El nombre de "Protestante." La Dieta de Espira, 1529 d.C., en la cual los católicos romanos
formaban mayoría, dictó que los católicos podían enseñar su religión en los Estados
reformistas, pero prohibió la enseñanza luterana en los Estados romanistas. Contra esto los
príncipes luteranos hicieron una protesta formal, y desde entonces se les conocía como los
"protestantes.'' Aplicado originalmente a los luteranos, el nombre ha llegado a aplicarse o el uso popular a todos los que protestan contra la usurpación papal, inclusive a toda entidad cristiana evangélica.

I Edicion del manual Biblico de Henry Haley