CAUSAS DEL ENOJO DE DIOS PARA CON EL HOMBRE

ROMANOS 1.18-21


INTRODUCCION

El objetivo de Pablo es mostrar que la necesidad de salvación es universal; nadie ya sea judío o gentil sobrevira de la ira de Dios sin la salvación; pues judíos y gentiles han incurrido en pecado Rom. 3.9-10 y ambos están expuestos al pago por ese pecado Rom. 6.23 y solamente reconocer la gracia redentora de Cristo los puede salvar.


I.) POR LA INJUSTICIA E IMPIEDAD DEL HOMBRE. V. 18

La justicia una virtud que inclina a la persona dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.


  • La injusticia produce dureza de corazón Rom. 2.5-8 y por supuesto esto se constituye en pecado I Juan 5.17 (Juan al referirse al pecados que no son de muerte; son los pecados menos graves es decir los pecados que ocurren inconcientemente; sin embargo la injusticia involucra la razón por lo que refleja rebelión a Dios y produce muerte)
  • Impiedad es el irrespeto a Dios y produce rebeldía, y todo esto nace de la soberbia del hombre Prob. 21.4 por lo que Dios castiga esa impiedad Deum. 9.4-5, Prob. 11.3, Ezeq. 18.20; sin embargo si el impío se aparta de su rebeldía alcanzara el favor de Dios. Ezeq. 33.19



II.) POR NO RECONOCER LA EXISTENCIA DE DIOS NI TAMPOCO LAS PRUEBAS QUE LO COMPRUEBAN. V 19


  • El principio creador es una prueba palpable que detrás de todo lo que existe se encuentra Dios. Col. 1.16-17
  • Dios ha existido desde antes que creara el universo finito. Salm. 90.2
  • El aliento de vida a la materia es la máxima prueba, además del orden inteligente de la creación. Gen. 2.7



III.) Y PORQUE LOS QUE TUBIERION LA OPRTUNIDAD DE SABER Y CONOCER A DIOS, NO LE GLORIFICARON. V 21


  • Rechazo de la deidad redentora de Cristo. Juan 1.9-11, Mateo 21.33
  • Rechazo de vivir vidas justas y piadosas según el ejemplo de Cristo, y este principio no aplica únicamente a judíos, si no también a gentiles Efes. 4.17-22



CONCLUSION

Dios desde un principio ha dado la libertad para que sin coacción, el hombre pueda reconocer y darle gloria a su creador; sin embargo el hombre se ha negado por su soberbia; y por esa razón Cristo vino a reconciliar a las criaturas con su creador; y por ese motivo todos los que hemos reconocido y vivimos para agradar a nuestro creador, debemos proclamar el mensaje salvador de Cristo…

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

La Reforma Protestante

Martín Lutero, 1483-1546; después de Jesucristo y de Pablo, el hombre más grande de todos los siglos. Encabezó al mundo en su lucha de liberación de la institución más despótica de toda la historia; el "Fundador de la Civilización Protestante." Nació de padres pobres en Eisleben, 1483. Ingresó a la Universidad de Erfurt en 1501 para estudiar leyes. "Magnífico estudiante, gran conversador y polemista, muy sociable y buen músico", se graduó en un tiempo notablemente breve. En 1505, de pronto decidió ingresar a un monasterio. Monje ejemplar, y sumamente religioso, practicó todas las formas de ayunos y azotamientos, e inventó otras nuevas. Durante dos años soportó, como él decía, "tales angustias que ninguna pluma podrá describir." Un día en 1508, mientras leía la epístola a los romanos, de pronto vino la luz y la paz: "El justo vivirá por la fe." Vio por fin, que la salvación se recibía mediante la confianza en Dios por medio de Cristo, y no po
Read more »

LAS CUATRO REGLAS DEL MÉTODO: DESCARTES

En el siglo XVII se abren nuevos horizontes en el saber humano. Esto que culminará con la enciclopedia un siglo más tarde es un período que no pasará desapercibido para el futuro. La ciencia no es únicamente un conocimiento teórico de las causas, se presenta como una oportunidad de crecimiento humano. Este conocimiento útil se erige con la certeza racional y evidente que le da solidez a sus propios planteamientos. Es el siglo de la física, las matemáticas, la geometría y las ciencias que no dependen de lo subjetivo. EL MÉTODO CARTESIANO Descartes propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se refiera. La definición de lo que él entiende por método la podemos encontrar en la Regla IV de su obra "Regulae ad directionem ingenii": "Así pues, entiendo por método reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmen
Read more »