"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca" Immanuel Kant

domingo, 31 de julio de 2022

La importancia del sexo genético y los riesgos biológicos de la "transición"


A medida que avanza la investigación,
se ve que aumentan las diferencias entre hombres y mujeres. El sexo genético determina
las comunicaciones musculares con otros órganos del cuerpo.

 

por Jerry Bergman, PhD

Resumen

A medida que aprendemos más sobre los detalles de la anatomía y la fisiología del cuerpo humano, debemos considerar la prisa por ayudar a las personas infelices por cambiar de género. Es probable que cause importantes problemas de salud lamentables en el futuro. Este estudio corrobora mi opinión a largo plazo, basada en muchos años enseñando biología y genética, de que la disforia de género requiere un psicólogo, no un cirujano.

Cuanto más aprenden los científicos sobre el cuerpo humano, más complejo nos damos cuenta de que es. Como se muestra a continuación, esta mayor comprensión de nuestros cuerpos también destaca los contrastes entre los sexos y plantea cuestiones sobre cómo tratar de cambiar uno por el otro.

Un nuevo estudio realizado por Marcus M. Seldin, Ph.D., Profesor Asistente de Química Biológica en la Facultad de Medicina de la UCI (Universidad de California, Irvine), determinó que la genética influye en la producción de hormonas, especialmente el estrógeno, que, a su vez, influye en la señalización muscular. a otros tejidos corporales. [1] Los investigadores concluyeron que los "circuitos musculares específicos del sexo" envían señales a otros tejidos y el impacto de las señales es "marcadamente diferente entre hombres y mujeres". [2] Aquí hay otro ejemplo que socava la creencia común de que los hombres y las mujeres solo se diferencian en la plomería. [3]

Los autores no estaban tratando de documentar otra diferencia entre hombres y mujeres. Más bien, querían explorar las causas y los tratamientos de enfermedades crónicas como la obesidad, la diabetes tipo 2 y las enfermedades cardiovasculares. La salud muscular es crítica para mantener el nivel metabólico requerido para una buena salud; la interrupción de esta función muscular es un contribuyente importante a esas condiciones crónicas. Sabiendo esto, considere lo que sucede durante el ejercicio cardiovascular.

Caminata por la Salud


El ejercicio cardiovascular tiene diferentes efectos en hombres y mujeres.

Una actividad obvia para mantener la comunicación muscular implica el ejercicio, especialmente caminar. La actividad cardiovascular, como caminar, ayuda a reducir los síntomas de la obesidad y la diabetes tipo 2, y puede mejorar las enfermedades cardiovasculares. Las ventajas de caminar incluyen las siguientes:

o   Reduce el riesgo de enfermedad cardíaca, accidente cerebrovascular, diabetes y cáncer, incluido el cáncer de mama.

o   Mejora la circulación y el flujo sanguíneo a todo el cuerpo, y quema calorías para reducir el aumento de peso y, como efecto secundario, ayuda a prevenir el estreñimiento.

o   Libera hormonas reductoras del estrés que ayudan a controlar los niveles de azúcar en la sangre hasta por 24 horas. Esto ayuda a reducir el riesgo de diabetes mientras mantiene los niveles de energía estables durante todo el día.

o   Ayuda a mantener la mente aguda y reduce el riesgo de enfermedad de Alzheimer y demencia.

o   También estimula el sistema inmunológico, mejora la calidad del sueño, reduce los niveles de dolor y ayuda a controlar los síntomas de la artritis.

o   Ayuda a mantener la vista y evita las cataratas gracias a la mejora de la circulación.

o   Incluso reduce el riesgo de enfermedad periodontal.

Caminar también puede ayudar al cuerpo a aprender cómo utilizar la grasa de manera más eficiente como fuente de energía. Caminar es una actividad con carga de peso que puede ser muy beneficiosa para reducir la osteoporosis. También mantiene la columna vertebral saludable porque el movimiento de caminar es vital para el intercambio de nutrientes en los discos de la columna. [4]




Las mioquinas en las células musculares envían señales que causan diferencias sexuales en todos los órganos del cuerpo.

El sexo genético importa

Todos estos beneficios están muy bien documentados médicamente. El objetivo del estudio actual fue comprender el papel de las hormonas sexuales en la señalización de mioquinas. [5] Las miocinas son citocinas (proteínas que afectan a otras células como las hormonas) que los músculos esqueléticos sintetizan y liberan durante actividades como caminar, que implican contracciones musculares. Las citocinas ( cito = célula + cinesis = movimiento) son péptidos que no pueden cruzar la bicapa lipídica de la célula para ingresar al citoplasma celular. Más bien, funcionan al interactuar con los receptores de la superficie celular. [6] Las miocinas son citocinas que regulan el crecimiento, la proliferación y la diferenciación de las células musculares. Como explicaron los investigadores, todos los músculos esqueléticos secretan mioquinas

que juegan un papel en una variedad de procesos al interactuar con otros tejidos. Esencialmente, las mioquinas permiten que los músculos esqueléticos se comuniquen con órganos como los riñones, el hígado o el cerebro, lo cual es esencial para que el cuerpo mantenga su equilibrio metabólico. Algunos de los procesos en los que están involucradas las mioquinas incluyen la inflamación, el cáncer, los cambios provocados por el ejercicio e incluso la cognición. A pesar de la clara relevancia de las mioquinas para tantos resultados fisiológicos, la forma en que se regulan estas proteínas y sus efectos no se conocen bien. [7]

Esto es importante porque "el músculo esquelético juega un papel integral en la coordinación de la homeostasis fisiológica, donde la señalización a otros tejidos a través de las mioquinas permite la coordinación de procesos [corporales] complejos". [8] El estudio de la UCI encontró que las diferencias sexuales tienen un efecto profundo en muchos de estos procesos corporales. El estudio concluyó que

casi todos los enriquecimientos significativos entre tejidos operaron de una manera específica del sexo o dependiente de hormonas; en particular, con estradiol [una preparación farmacéutica de la hormona femenina estrógeno]. Estos efectos específicos de sexo y hormonas fueron consistentes en tejidos metabólicos clave: hígado, páncreas, hipotálamo, intestino, corazón, tejido adiposo visceral y subcutáneo. [9]


Las diferencias sexuales aparecen en cada órgano y célula.

En consecuencia, como resultado de la influencia dispar de las miocinas en hombres y mujeres, se pueden detectar diferencias sexuales en numerosos órganos del cuerpo: el hígado, el páncreas, el hipotálamo, el intestino, el corazón y más en las vísceras. Una diferencia externamente obvia se refiere a la posición y el nivel del tejido adiposo subcutáneo entre hombres y mujeres, pero también se descubrieron otros "mecanismos de señalización de mioquinas dependientes del sexo", que incluyen

factor de necrosis tumoral alfa derivado de músculo ( TNFA ) enriquecido para una señalización inflamatoria más fuerte en mujeres en comparación con hombres y  GPX3  como un vínculo específico masculino entre la abundancia de fibra glucolítica y la inflamación hepática... el sexo y la señalización del receptor de estradiol como variables críticas cuando se analizan las funciones de las mioquinas y cómo se predice que los cambios en la composición celular afectarán a otros órganos metabólicos. [10]

Es importante destacar que las mioquinas son solo una de varios cientos de tipos diferentes de citoquinas y péptidos de proteoglicanos producidos por las células del músculo esquelético en respuesta a las contracciones musculares. [11]

 

Consecuencias de los intentos de transición sexual

Entre las muchas preocupaciones que plantea esta investigación está el llamado 'proceso de transición' que está ganando popularidad entre los jóvenes que cuestionan su identidad de género. La cultura popular está empujando a muchos que se sienten insatisfechos con su apariencia a pensar que pueden haber “nacido en el cuerpo equivocado”. Algunas instituciones médicas se están levantando para ayudar a afirmar que los nuevos “transexuales” reclaman su nueva “identidad de género” con tratamiento hormonal y cirugía. Pero ¿es posible convertir hombres en mujeres y mujeres en hombres para satisfacer esta nueva moda?

El estradiol de grado farmacéutico se usa para intentar convertir a los hombres en mujeres. Esta hormona es responsable del desarrollo de las características sexuales secundarias y las características corporales que se desarrollan durante la pubertad, incluido el desarrollo de los senos, los cambios en la forma del cuerpo (caderas anchas para el parto), el crecimiento óseo y la acumulación de grasa femenina. Se desconocen los efectos de la administración a largo plazo de esta poderosa hormona para la transición, y se desconocerán hasta que haya transcurrido el tiempo de seguimiento necesario.

Las posibles consecuencias de la prisa por la transición podrían ser graves. A pesar del papel claro de las miocinas en la causa de muchos resultados fisiológicos diferentes, "la forma en que se regulan estas proteínas y sus efectos no se conocen bien". [12] Por lo tanto, este experimento de transición a largo plazo podría causar daños graves a uno o más órganos. Como muestra el estudio de la UCI, las diferencias de sexo son profundas. Las operaciones de cambio de sexo y las terapias hormonales utilizadas en la 'transición' no son más que cirugía cosmética química. Son intentos de cambiar la apariencia; no hacen una mujer de un hombre o viceversa (ver mi artículo del 27 de mayo de 2022 ).


Una especie pero dos sexos: las diferencias entre macho y hembra son profundas. (Créditos: izquierda: canal David Rives. Derecha: canal Alma Deutscher).

Resumen

A medida que aprendemos más sobre los detalles de la anatomía y la fisiología del cuerpo humano, debemos considerar la prisa por ayudar a las personas infelices a cambiar de género. Es probable que cause importantes problemas de salud lamentables en el futuro. Este estudio corrobora mi opinión a largo plazo, basada en muchos años enseñando biología y genética, de que la disforia de género requiere un psicólogo, no un cirujano. El estudio de la UCI establece una de sus principales conclusiones:

muchos de los rasgos metabólicos afectados por las miocinas muestran diferencias sorprendentes que surgen de las interacciones hormonales o genéticas según el sexo genético del sujeto que se estudia. Por lo tanto, es importante tener en cuenta el sexo genético al estudiar los efectos de las mioquinas en el cuerpo. [13]

 ed. nota: Cada sexo/género tiene sus ventajas y desventajas. En lugar de cultivar la insatisfacción y la envidia, que pueden infectar todos los ámbitos de la vida, ¿por qué no ayudar a los jóvenes a abrazar las ventajas de su sexo biológico? Aprender gratitud cura muchas disforias (malestar, incomodidad). Un buen recurso para asesorar a las personas atrapadas en la disforia de género es el libro de Nancy Pearcey, Love Thy Body .

 Tenga en cuenta también que el artículo de Bergman se refiere a hombres normales con cromosomas XY y mujeres normales con cromosomas XX. La Universidad de Cambridge informó hoy (10 de junio de 2022) que el 0,2 % de los hombres tienen un cromosoma X o Y extra, y esta anomalía los pone en mayor riesgo de varias enfermedades comunes. Si bien algunos de los machos parecen normales y pueden vivir una vida normal, el impacto total de estas anomalías genéticas (varones XXY y XYY) no se comprende completamente: "Los investigadores dicen que no está claro por qué un cromosoma adicional debería aumentar la riesgo o por qué los riesgos eran tan similares independientemente de qué cromosoma sexual se duplicó”.

Referencias

[1] Facultad de Medicina de la UCI. Un nuevo estudio dirigido por UCI encuentra que su sexo genético determina la forma en que su músculo "habla" con otros tejidos de su cuerpo, 31 de mayo de 2022;  https://www.som.uci.edu/news_releases/genetic_sex_determines_way_muscle_talks.asp

[2] Facultad de Medicina de la UCI , 2022.

[3] Dickey, John W. El proyecto del genoma de la administración pública (PA) Captura, mapeo y despliegue de los "genes" de PA . Publicación de la era de la información: Charlotte, NC, 2009, p. 49.

[4] El asesor de fisioterapia . Por qué caminar es crítico para su salud; https://www.thephysicaltherapyadvisor.com/2015/06/10/why-walking-is-critical-for-your-health/ , 10 de junio de 2015.

[5] Vélez, Leandro M., et al. La variación genética de la supuesta señalización de mioquinas está dominada por el sexo biológico y las hormonas sexuales; https://elifesciences.org/articles/76887 , 11 de mayo de 2022.

[6] Lackie, John. "Citocinas". Diccionario de Biomedicina . Prensa de la Universidad de Oxford: Nueva York, NY, 2010.

[7] Velez, et al., 2022.

[8] Velez, et al., 2022.

[9] Velez, et al., 2022.

[10] Velez, et al., 2022.

[11] Pedersen, Bente Klarlund, et al. Papel de las miocinas en el ejercicio y el metabolismo. Revista de fisiología aplicada 103 (3): 1093–1098; doi:10.1152/japplphysiol.00080.2007. PMID 17347387, 1 de septiembre de 2007.

[12] Velez, et al., 2022.

[13] Vélez, et al., 2022, negrita añadida.

 


sábado, 2 de julio de 2022

La religión y psicología trabajan juntas para mantener y aumentar el bienestar


 Estudio: La religión y psicología comparten métodos para reducir la angustia

por Diana Yates, Universidad de Illinois en Urbana-Champaign

Crédito: CC0 Dominio público

 Las personas religiosas que enfrentan crisis en la vida confían en estrategias de regulación emocional que también usan los psicólogos, encuentra un nuevo estudio. Buscan formas positivas de pensar sobre las dificultades, una práctica conocida por los psicólogos como "reevaluación cognitiva". También tienden a tener confianza en su capacidad para hacer frente a las dificultades, un rasgo llamado 'autoeficacia para hacer frente a las dificultades'. Se ha demostrado que ambos reducen los síntomas de ansiedad y depresión.

Los nuevos hallazgos se informan en el Journal of Religion and Health .

"Parece que las personas religiosas están utilizando algunas de las mismas herramientas que los psicólogos han identificado sistemáticamente como efectivas para aumentar el bienestar y protegerse contra la angustia", dijo Florin Dolcos, profesor de psicología en el Instituto Beckman de Ciencia y Tecnología Avanzada. en la Universidad de Illinois Urbana-Champaign, quien dirigió el estudio con la profesora de psicología Sanda Dolcos y la estudiante de posgrado Kelly Hohl. "Esto sugiere que la ciencia y la religión están en la misma página cuando se trata de hacer frente a las dificultades", dijo.

La investigación fue impulsada en parte por estudios anteriores que demostraban que las personas religiosas tienden a utilizar una estrategia de afrontamiento que se parece mucho a la reevaluación cognitiva .

"Por ejemplo, cuando alguien muere, una persona religiosa puede decir: 'Está bien, ahora está con Dios', mientras que alguien que no es religioso puede decir: 'Bueno, al menos ya no sufre", dijo Florin Dolcos.  En ambos casos, el individuo encuentra comodidad al enmarcar la situación bajo una luz más positiva.

Para determinar si las personas religiosas confían y se benefician de la reevaluación como estrategia de regulación emocional, los investigadores reclutaron a 203 participantes sin diagnósticos clínicos de depresión o ansiedad. Cincuenta y siete de los sujetos del estudio también respondieron preguntas sobre su nivel de religiosidad o espiritualidad.

Los investigadores pidieron a los participantes que seleccionaran entre una serie de opciones que describían sus actitudes y prácticas.

"Les preguntamos sobre sus estilos de afrontamiento. Entonces, para el afrontamiento religioso, les preguntamos si tratan de encontrar consuelo en sus creencias religiosas o espirituales", dijo Hohl. "Les preguntamos con qué frecuencia reconsideran las situaciones negativas para encontrar una forma más positiva de enmarcarlas o si reprimen sus emociones".

Los investigadores también evaluaron la confianza de los participantes en su capacidad para hacer frente y les hicieron preguntas diseñadas para medir sus síntomas de depresión y ansiedad.

Hohl dijo que buscó correlaciones entre las estrategias de afrontamiento, las actitudes y prácticas religiosas o no religiosas y los niveles de angustia. También realizó un análisis de mediación para determinar qué prácticas influyeron específicamente en resultados como la depresión o la ansiedad.

"Si solo observamos la relación entre el afrontamiento religioso y una menor ansiedad, no sabemos exactamente qué estrategia está facilitando este resultado positivo", dijo Sanda Dolcos. "El análisis de la mediación nos ayuda a determinar si las personas religiosas están utilizando la reevaluación como una forma efectiva de disminuir su angustia".

El análisis también muestra si la confianza de un individuo en su capacidad para manejar las crisis, otro factor que los estudios psicológicos han encontrado que se asocia con menos depresión y ansiedad, "facilita el papel protector de la religión para hacer frente a tales síntomas de angustia emocional", dijo Sanda Dolcos. "Encontramos que, si las personas usan el afrontamiento religioso, también tienen menos ansiedad o síntomas depresivos".

La reevaluación cognitiva y la autoeficacia de afrontamiento estaban contribuyendo a la disminución de los síntomas de angustia, dijo.

El estudio debería ser de interés para los psicólogos clínicos que trabajan con clientes religiosos, dijo Hohl. "También debería dirigirse a los miembros del clero o líderes de la iglesia que pueden promover este tipo de reevaluación para ayudar a los feligreses a entender el mundo y aumentar su resiliencia contra el estrés".

"Espero que este sea un ejemplo de cómo la religión y la ciencia pueden trabajar juntas para mantener y aumentar el bienestar", dijo Florin Dolcos.

Nota original: https://medicalxpress.com/news/2021-01-religion-psychology-methods-distress.html

 

martes, 30 de junio de 2020

Los científicos y la religión


Por:  13 Jun, 2012

En 1914, el psicólogo James Henry Leuba realizó una encuesta entre 1000 científicos de los Estados Unidos, seleccionados aleatoriamente, a los que preguntó si creían en un Dios personal, que definió así: un Dios en comunicación intelectual y afectiva con la humanidad, esto es, un Dios a quien se puede rezar, esperando recibir respuesta. Entre los que contestaron a la encuesta, el 41,8% respondió afirmativamente, otro 41,5% negativamente, el resto no supo o no quiso contestar. De ahí, Leuba [1] sacó la conclusión de que, a medida que avanzara la ciencia, la fe en Dios disminuiría, y predijo que a finales del siglo XX prácticamente todos los científicos serían ateos.

En 1996, Larson y Witham repitieron la encuesta de Leuba utilizando exactamente la misma pregunta, para que los resultados fuesen comparables. Descubrieron [2] que la proporción de los que contestaban afirmativamente se mantenía en 39,3%, mientras los que contestaban negativamente pasaban a ser 45,3%. Las cifras eran, por tanto, aproximadamente las mismas que ochenta años antes. Como dicen los autores en su artículo, si en 1914 lo sorprendente era el alto número de ateos, en 1996 lo sorprendente fue el alto número de creyentes.

Estas dos encuestas presentan un problema: Leuba y sus imitadores tienden a considerar ateos a todos los que contestaron negativamente a su pregunta. Pero tanto los ateos, como algunos agnósticos, como los indiferentes, además de los que creen en un Dios no personal, se sentirían obligados a contestar negativamente a una pregunta tan específica.

Un estudio más reciente (2009) [3] realizado por The Pew Forum entre 2500 miembros de la American Association for the Advancement of Science (la principal asociación científica norteamericana, que publica la revista Science y copatrocinó la encuesta) obtuvo resultados más detallados con una pregunta diferente. El 33% de los científicos que respondieron a la encuesta declara creer en un Dios personal; otro 18% cree en un espíritu universal o un poder superior de algún tipo; el 41% no cree en ninguna de las dos cosas; el resto no sabe o no contesta. Un dato adicional de este estudio es que la respuesta negativa se da con mayor frecuencia entre los científicos mayores de 65 años que entre los más jóvenes, y menos entre los químicos y los biólogos que entre los físicos, astrónomos y geólogos.

Para evitar el problema de las encuestas anteriores, que unían a ateos, agnósticos e indiferentes en un cajón de sastre, aquí se hizo una pregunta adicional, que permitía adscribir a los que contestaron a grupos mucho más detallados. El resultado fue el siguiente: 10% se declaran católicos; 20% protestantes; 8% judíos; 10% pertenecen a otras religiones. El total suma 48%, muy próximo a la suma de los que escogieron las dos primeras contestaciones a la primera pregunta. Por otro lado, 17% se declaran ateos, 11% agnósticos y 20% indiferentes, lo que da un total de 48%, algo más que los que eligieron la tercera opción en la primera pregunta, lo que se explica porque algunos que no contestaron a la primera sí lo hicieron con la segunda.

La conclusión es evidente: el ateísmo, que hacia 1915 creía haber ganado la partida, parece haberse estancado durante el resto del siglo XX y lo que llevamos del XXI. De hecho, los científicos norteamericanos explícitamente ateos siguen siendo minoritarios frente a los creyentes, excepto en la Academia Nacional de Ciencias [4].

Fuente: https://www.aecomunicacioncientifica.org/los-cientificos-y-la-religion/

[1] The belief in God and immortality: A Psychological, Anthropological and Statistical Study, 1916.

[2] E.J.Larson, L.Witham, Nature 386, pp. 435-436, 1997Scientists and Religion in America, Scientific American,  Sep. 1999, pp. 88-93.

[3] http://www.pewforum.org/Science-and-Bioethics/Scientists-and-Belief.aspx

[4] En un estudio posterior (1998) de Larson y Witham, Nature 394, p. 313, restringido a los miembros de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, la proporción de creyentes resultó mucho menor (7%).

lunes, 15 de junio de 2020

Asistir regularmente a servicios religiosos reducen el riesgo de muertes por desesperación



Resumen: Según una nueva investigación, las personas que asistieron a los servicios religiosos al menos una vez a la semana tenían significativamente menos probabilidades de morir por 'muertes de desesperación', incluidas las muertes relacionadas con el suicidio, la sobredosis de drogas y el envenenamiento por alcohol.
Las personas que asistieron a los servicios religiosos al menos una vez a la semana fueron significativamente menos propensas a morir de "muertes de desesperación", incluidas las muertes relacionadas con el suicidio, la sobredosis de drogas y el envenenamiento por alcohol, según una nueva investigación dirigida por la Escuela de Salud Pública de Harvard TH Chan. El estudio mostró que la relación entre la asistencia al servicios religiosos y el menor riesgo de muertes por desesperación fue algo más fuerte para las mujeres en el estudio que para los hombres.

"La desesperación es algo que puede enfrentar cualquier persona que tenga dificultades o pérdidas graves. Si bien el término 'muertes de desesperación' fue originalmente acuñado en el contexto de los estadounidenses de clase trabajadora que luchan con el desempleo, es un fenómeno que es relevante en términos más generales, como los profesionales de la salud en nuestro estudio que pueden estar luchando con demandas excesivas y agotamiento, o para cualquier persona que se enfrente a una pérdida. Como tal, debemos buscar recursos comunitarios importantes que puedan proteger contra ella ", dijeron Tyler VanderWeele, John L. Loeb y Frances Lehman Loeb Profesora de Epidemiología en la Harvard Chan School. VanderWeele también es director del Programa de Florecimiento Humano y codirector de la Iniciativa de Salud, Religión y Espiritualidad en la Universidad de Harvard.

El estudio se publicó en línea en la revista JAMA Psychiatry el 6 de mayo de 2020.

La religión puede ser un determinante social de la salud, y las investigaciones anteriores han demostrado que asistir a los servicios religiosos puede estar asociado con un menor riesgo de varios factores relacionados con la desesperación, incluido el consumo excesivo de alcohol, el abuso de sustancias y el suicidio.

Para este estudio, los investigadores analizaron datos del Estudio de Salud de Enfermeras II sobre 66,492 mujeres, así como datos del Estudio de Seguimiento de Profesionales de la Salud sobre 43,141 hombres. Entre las mujeres, hubo 75 muertes por desesperación: 43 suicidios, 20 muertes por envenenamiento y 12 muertes por enfermedad hepática y cirrosis. Entre los hombres hubo 306 muertes por desesperación: 197 suicidios, 6 muertes por envenenamiento y 103 muertes por enfermedades hepáticas y cirrosis.

Después de ajustar las numerosas variables, el estudio mostró que las mujeres que asistieron a los servicios al menos una vez por semana tenían un riesgo 68% menor de muerte por desesperación en comparación con las que nunca asistieron a los servicios. Los hombres que asistieron a los servicios al menos una vez por semana tenían un riesgo 33% menor de muerte por desesperación.

Los autores del estudio señalaron que la participación religiosa puede servir como un antídoto importante para la desesperación y un activo para mantener un sentido de esperanza y significado. También escribieron que la religión puede estar asociada con una mayor resistencia psicosocial al fomentar una sensación de paz y una perspectiva positiva, y promover la conexión social.

"Estos resultados son quizás especialmente sorprendentes en medio de la actual pandemia de COVID-19", dijo Ying Chen, investigador asociado y científico de datos del Programa de Prosperación Humana del Instituto de Ciencias Sociales Cuantitativas de Harvard, y primer autor del artículo. "Son sorprendentes en parte porque los médicos enfrentan demandas laborales extremas y condiciones difíciles, y en parte porque muchos servicios religiosos han sido suspendidos. Tenemos que pensar qué se puede hacer para extender la ayuda a aquellos en riesgo de desesperación".

Otros autores de la Harvard Chan School incluyen Howard Koh e Ichiro Kawachi. Michael Botticelli del Grayken Center for Addiction del Boston Medical Center también fue coautor.

Fuente de la historia:


Referencia de revista :
1.Ying Chen, Howard K. Koh, Ichiro Kawachi, Michael Botticelli, Tyler J. VanderWeele. Asistencia al servicio religioso y muertes relacionadas con drogas, alcohol y suicidio entre profesionales de la salud de EE. UU . JAMA Psychiatry , 2020; DOI: 10.1001 / jamapsychiatry.2020.0175



jueves, 14 de abril de 2016

Estudio evidencia que mujeres son más religiosas que los hombres


Mientras que el 83.4 % de las mujeres de todo el mundo se identifica con una fe, en el caso de los varones la proporción desciende al 79.9 %, según el sondeo del centro de estudios Pew
Las mujeres son, en general, más religiosas que los hombres en una mayoría de países de todos los continentes, según un estudio publicado por el centro de estudios Pew, con sede en Washington.

Mientras que el 83.4 % de las mujeres de todo el mundo se identifica con una fe, en el caso de los hombres la proporción desciende al 79.9 %, según el sondeo de Pew.

La brecha de 3.5 puntos porcentuales se traduce en que aproximadamente hay 97 millones de mujeres más que hombres que se consideran religiosos, según el estudio, que se basa en censos y sondeos de 192 países y territorios recopilados en el año 2010.

Los consultados de las encuestas analizadas fueron preguntados por la asistencia a servicios religiosos semanales, plegarias diarias, importancia de la religión en sus vidas, creencia en el cielo, el infierno o los ángeles.

En la religión cristiana, las mujeres resultaron ser más religiosas que los hombres en todos los sentidos, en especial con las plegarias diarias, donde superaron a los varones en 10 puntos porcentuales.

En cambio, en el Islam, mientras que un 70 % de los hombres acude a la mezquita al menos una vez a la semana, en el caso de las mujeres lo hace solo el 42 %.

En todos los demás puntos analizados, las musulmanas resultaron ser más practicantes y creyentes que los hombres.

En concreto, en Estados Unidos, mientras que el 60 % de las mujeres considera que la religión es algo "muy importante", solo el 47 % de los varones dieron la misma respuesta, según datos de Pew.

El balance se repite con las preguntas sobre si se reza a diario (64 % de mujeres, 47 % de hombres) y asistir a ceremonias religiosas al menos una vez a la semana (40 % de mujeres, 32 % de hombres).

Estos datos contrastan con que muchas religiones, que incluyen los católicos y los judíos ortodoxos, restringen el acceso de las mujeres a cargos de responsabilidad, señala el estudio.

De la misma manera, los líderes históricos de las principales religiones son hombres, como Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma o Sidarta Gautama (Buda).